François Galichet è uno dei dieci attivisti incriminati in Francia con l’accusa di aver aiutato a procurarsi un farmaco letale alcune persone anziane che desiderano scegliere liberamente la conclusione della propria esistenza.
Ex professore di filosofia ed ex vicepresidente dell’associazione Ultime Liberté il 78enne Francois Galichet si batte per “La libertà di disporre della propria persona, del proprio corpo e della propria vita e quindi anche di abbandonarla “, come si legge sul sito dell’Associazione.
I dieci attivisti sono stati incriminati sulla base di “propaganda a favore di prodotti che portano alla morte“, “complicità nell’importazione, possesso e acquisizione di piante classificate come psicotrope” e “complicità nel contrabbando di merci pericolose per la salute pubblica”.
Sono sospettati di aver consentito alle persone anziane che desiderano decidere liberamente il momento e il modo di porre fine alla propria vita di ottenere Pentobarbital-Natrium, un prodotto vietato in Francia.
Dalla sua casa di Iserois, François Galichet, martedì 9 marzo ha risposto alle domande di France 3 Alpes.
Qual è la tua reazione dopo che sei stato incriminato?
Ho avuto la sensazione di una enorme sproporzione. Mobilitare da 60 a 70 gendarmi o agenti di polizia in tutta la Francia per arrestare e tenere a vista settantenni e ottantenni perché hanno aiutato persone anziane ad acquisire i mezzi per morire serenamente, tranquillamente e con dignità è come prendere un martello per schiacciare una mosca.
Cosa hai fatto veramente per quelle persone che volevano porre fine alla loro vita?
Si è sempre detto che aiutiamo le persone a permetter loro di lasciare la vita in silenzio ma non siamo mai stati noi, come associazione a ordinare il Pentobarbital.
Abbiamo aiutato le persone a farlo da sole e non abbiamo mai preso parte a ogni forma di marketing.
Di cosa sei accusato?
Sono accusato di complicità nell’acquisizione di sostanze proibite.
Eppure nella Repubblica francese c’è il principio di fraternità che è nella costituzione.
Un consigliere costituzionale ha recentemente affermato che la fraternità può anche applicarsi a determinati atti illegali.
Ad esempio, le persone che hanno aiutato i migranti in grave pericolo ospitandoli, non potrebbero essere perseguiti per questi atti.
Peroreremo il principio di fraternità anche in questo caso.
Può essere illegale, non lo contestiamo, ma è moralmente legittimo.
Durante il dibattito sull’aborto (interruzione volontaria di gravidanza) le persone hanno commesso atti illegali per consentire all’aborto di diventare un diritto legalmente riconosciuto ovunque.
Essere incriminati è un buon modo per pubblicizzare la tua lotta per la legalizzazione del suicidio assistito?
Non volevamo essere incriminati, ma poiché lo siamo anche se non lo abbiamo cercato, useremo il processo, se ci sarà un processo ovviamente.
Spiegheremo cosa abbiamo fatto, perché l’abbiamo fatto e perché ciò che abbiamo fatto risponde alla richiesta del 95 per cento dei francesi, tutti i sondaggi sono a favore della morte assistita.
Perché pensi che il suicidio assistito non stia per essere legalizzato?
È difficile, ci sono resistenze che provengono da alcune lobby, prima di tutto la lobby medica; i medici in Francia sono stati spesso molto conservatori.
Evocano il giuramento di Ippocrate che dice loro di aiutare la vita e di non dare la morte, ma nessuno chiede loro di dare la morte, solo di non proibirla, di non prevenirla.
C’è anche la lobby religiosa: la Chiesa cattolica in particolare, ma non solo, èostile all’idea di morire con dignità, volontariamente, il che è paradossale.
Cristo, nel Vangelo di San Giovanni, disse: “La mia vita, nessuno me la toglie, sono io che la dono”.
Un cristiano dovrebbe più di altri, per seguire Cristo, accettare che la libertà di morire fa parte delle libertà concesse da Dio.
Si disegna un parallelo tra il fine-vita, i matrimoni organizzati e le nascite prima della contraccezione…
Per amare la vita, devi essere libero di lasciarla.
Proprio come quando i matrimoni erano organizzati, fino al XVIII-XIX secolo, i matrimoni erano spesso forzati, ed era difficile amare il proprio coniuge.
E’ la libertà di scegliere il proprio coniuge che ha permesso all’amore di prosperare.
Lo stesso vale per i bambini. Quando avevamo figli perché non potevamo fare altrimenti non sempre il bambino era amato, se indesiderato. Con la contraccezione, puoi scegliere se avere o meno figli, bambini che amerai.
Per la vita, è la stessa cosa, Se non puoi lasciarla è una prigione e una prigione non può essere amata.
Sei un ex professore di filosofia. Questa disciplina ti ha aiutato ad avere queste convinzioni?
Cito la battuta di Cioran:”Senza l’idea del suicidio mi sarei stato ucciso molto tempo fa.”
Si tratta di una frase paradossale ma molto profonda.
Se non ho l’opportunità di lasciare la vita, non posso apprezzarla.
Ero molto interessato alla filosofia con i bambini, dalla scuola primaria e dall’asilo.
I bambini vogliono parlare delle questioni fondamentali: felicità, amore, morte.
Dal momento che i bambini hanno bisogno di parlare di questi problemi, ho pensato che forse anche per gli anziani vale la stessa cosa.
Essere liberi di scegliere il momento in cui si lascia la vita è un modo di filosofare, di riflettere sulla propria vita da filosofo e di pensarla invece che di soffrirla.
Fonte: “France 3 Alpes – Vincent Habran e Cécile Mathy – 09.03.21